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《中华的智慧》:从“中华之道”中萃取“中华智慧”

时间:2018-04-05  责编:刘莎莎  来源:中国军视网综合

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  《中华的智慧》,张岱年主编,方立天副主编,程宜山、刘笑敢、陈来撰写,中华书局2017年11月版。

  “中华的智慧”是我们古圣先贤所不断寻觅、探问、践行的“道”,换言之,中国哲学是关于“道”的学问,读书学习是“问道”,学有所获是“闻道”,身体力行是“志道”。
  《中华的智慧》一书由张岱年先生(主编)与方立天先生(副主编)统领诸高弟(程宜山、刘笑敢、陈来)编撰。由上海人民出版社于1989年2月初版,近来又由中华书局于2017年11月再版。此次新版补充入部分出土文献之材料和思想。另外,新版附录加有参与撰写的陈来与刘笑敢两位先生所列两种“中国哲学书单”,陈先生所列书目除冯友兰、张岱年、任继愈、劳思光等“中国哲学通史”类著作外,以传统经典为主;刘先生所列书目则还包含不少时贤之学术专著。这些书目可备读者参阅。
  就具体内容来说,此书也体现出作为一种中华智慧的中国哲学。作者们没有如一般的哲学史或思想史叙事一样,将中国哲学史视为一种否定之否定的观念辩证运动,也不是以所谓“基源问题”(劳思光)为导向而构建每个哲学家的哲学体系,而是从历代哲人著作中萃取集中体现其哲学智慧的关键思想进行阐发。这样,枝叶被芟荑,茅塞被扒开,“山径之蹊间,介然用之而成路”(《孟子·尽心下》),哲人之智慧以一种最直接的方式朗现出来,可谓是水落石出,云敛日开。比如,关于孔子之智慧,作者拈出“己欲立而立人”“为仁由己”“过犹不及”“多学而识”等四个核心理念去展现孔子的人生智慧,这里既有被今人称为交往黄金律的“忠恕之道”,也有被视作康德哲学之“自由意志”的先声,还有认识论意义上的辩证法和知识论等等。
  特别值得一提的是,由于本书旨在突出对中华智慧的探赜,一些被通常哲学史论著所忽略的哲人如墨辩后学、惠施、公孙龙、范镇、方以智、戴震等也被颇为重视地论及。如作者专章论述墨家学说之“好学而博”的特征,大力表彰墨家学派的“科学学风”;作者将惠施哲学的“历物十事”(保存于《庄子·天下篇》)进行一一详阐;作者将公孙龙子的《名实论》《白马论》《坚白论》《指物论》(《公孙龙子》传世七篇,此书论及四篇)等都详细论及。重视理论思辨和名相分析的名家学派虽然昙花一现,但中华智慧谱系实在少不了他们浓墨重彩的一笔。在论及墨辩思想时,作者遗憾地写道:“墨家科学传统的中绝,实在是中国学术史上一个巨大的损失。”在论及方以智哲学的科学精神时,作者写道:“他的那种对于知识的热爱和追求,那种对摒弃知识的学说的憎恶和鄙夷,那种追求知识而不顾一切的勇气,那种博采万方的宏大胸怀,不能不使人联想到几乎与他同时代的英国哲学家弗兰西斯·培根。”还原中华传统学术中的科学精神是阐发“中华的智慧”的题中之义,但这部书突出对这种“科学学风”的彰显的重要意义还在于,重视玄思和体悟的中国哲学虽然可以避免科学主义、工具理性的异化,但不得不承认其存在着在所难免的未尽之处。如张岱年先生所指出:“中国古代哲学忽视细密的分析,缺乏严谨的论证,表现了很大的不足。”所谓“李约瑟难题”的答案也许就在于实证主义在中国传统主流哲学中的消失。
  张岱年先生将中华“深湛智慧”分为“人生之道”“自然之道”“致知之道”等三类,如其所言:“中国古代哲人所讲的‘人生之道’是关于如何做人的智慧;其所讲的‘自然之道’是关于客观世界的智慧;其所讲的‘致知之道’是关于认识方法的智慧。深入了解这些智慧,对于如何做人,如何认识世界还是有益的。”这三种智慧大体来说可分别对应人生观、宇宙观和认识论等,中华的智慧皆含摄于这三种哲学之中。罗素先生在完成《西方哲学史》后又撰写《西方的智慧》一书,正是受其启发,张岱年先生在完成《中国哲学大纲》之后又组织编撰《中华的智慧》一书。如前文所言,偏重理论思辨和体系重构的哲学史专著在某种意义上可能是对“中华智慧”的一种“所知障”,将中国传统哲学中的“智慧”进行萃取并彰显出来,可以说有“豪华落尽见真淳”之效。以此书来沾溉士林启迪后进,或是张先生晚年孜孜以求之苦心孤诣罢!

责编:刘莎莎

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